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《细讲弟子规》第34集课程复讲 |
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曹瑜学长 |
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尊敬的各位老师、各位学长：大家好！
后学今天复讲的题目是：《知过勇于改，人生才坦荡》
一、什么是“无心非，名为错”？什么是“有心非，名为恶”？
“无心非，名为错”。 我们对于自己的一些言语、行为也常观照一下是不是有忽略的地方。比方说你跟朋友一起在骑脚踏车，也不要并排骑，一来危险，二来可能又影响到后面的行人。俗话说得意忘形，我们也要常常观照一下。
“有心非，名为恶”。假如已经知道这件事是错的，但是还去做，那就是作恶。我们现在来看看，很多都是大家知道不能做的事，但还是有人在做，比方说抽烟，比方说立着牌子说“禁止钓鱼”，还是有人去钓鱼，或者“禁止倒垃圾”，还是有人在那里倒，这些都属于社会风气。这种社会风气谁要负责？社会的每一分子都要负责。假如整个社会都没有公义，别人错的时候，我们也没有去指正，可能就提供一个空间让这些作恶的人愈来愈嚣张，这是姑息养奸。或者你看到人家插队了，我们应该去劝解，当然劝解的时候要注意“怡吾色，柔吾声”。《弟子规》这个“亲有过”不只是父母，不只是亲人，“四海之内皆兄弟也”，整个社会是一体的，社会的每一分子都是我们的同胞，我们也有义务去劝告他们，但是要注意态度要适当，以免发生冲突。
为什么有一些明明是错的事，大家还去做？往往在他们的心中都会说别人也一样。其实这都是找借口。但是也不无道理，因为好榜样太少了，所以会让他们觉得犯错好象是很正常的事。我们要有使命，社会上错误的事，我们一定要当榜样来纠正。比方说社会上的人不懂得报恩，我们就要演出知恩报恩；社会上的人无礼，我们就要演出非常的彬彬有礼，让他们能够生起惭愧之心。
比方说公家的东西很多人会拿来自己用，拿了公家的东西欠多少人的？是欠整个团体人的债务，那就很难还，这是小人冤枉做了小人。所以我们也要怜悯他们不懂得“物虽小，勿私藏”的道理。我们也要表现出来，在公司里面、在团体里面就要很廉洁，任何公家的东西绝对一分一豪都不取。当你有这样的行为出现，在整个团体当中就是一种制约的效果。人家一看到你，他就会自己收敛，所以不要小看自己在家庭当中的影响力，只要有人演出对的，旁边的人就不敢太造次。所以我们确实要做好榜样。
“有心非，名为恶”。很多人明明知道这是很大的错误，但是因为控制不了自己的脾气，还是去做了。别人对不对，那不是最重要的事，我自己有没有做对，一定要时时观照。当我们真正做对了才有资格去讲别人，你真正做对的时候，你在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决，要耐得下性子来，先从自己的修身、立身行道开始下手。
二、学习了圣贤教诲，要从谁开始做？
当我们学习了圣贤教诲，在家里也不要求谁做，最重要是自己开始先做。有很多人听完课就说：“我的哪一个朋友最需要听，我儿子最需要听。”都没有说自己最需要听。所以当人把心思都用在看别人的错，都用在别人应该学什么上，专注力没有回到自己，可能自己的进步就会相对减小。整个人生的转变，第一步还是要从自身开始做起。
三、如何理解“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”？
改过对一个人的人生相当的重要，“人非圣贤，孰能无过”。所以人皆有善恶，对于这种恶，我们懂得去规劝，自己懂得去改过，这样就可以“德日进，过日少”。
孔老夫子也给我们三个很好的修身法宝。第一个“好学近乎知”，学习一定要不断的精进，因为学如逆水行舟，不进则退。求学问绝对要靠自己的主动，自己的好学，好学才能够不断接近智慧。第二个“力行近乎仁”，唯有真正去落实圣贤的教诲，才能不断提升自己的仁慈之心，才能不断看到孩子的需要，看到家庭的需要，看到社会的需要，看到自己的本分。第三个“知耻近乎勇”。真正的“勇”是能够降伏自己的坏习惯、坏习气，那才是真正的勇者。什么才是真正的大英雄？俗话讲：击败他人一千次，不如击败自己一次。真正的勇在能对治自己很多的坏习惯，进而把它改正过来，这才是知耻近乎勇。当你这种勇气可以持续两年、三年，慢慢地你的习性就转过来，保证往后的人生一定是充满法喜。
春秋时代有一位贤相叫晏婴，孔夫子对他也非常尊重，也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换，当然那一件衣服看起来还是整整齐齐，因为“爱物者，物恒爱之”。你对任何物品都爱惜，它也会回馈你，会让你可以使用很久。当一个宰相穿一件大衣穿三十年，除了影响他的家庭以外，还会影响所有的文武百官，整个人民。所以当一个大臣非常廉洁，就可以带动整个团体清廉的风气。
晏婴的马夫每次看到人都抬头挺胸，一副很高傲的样子，狐假虎威。结果马夫人看到了，懂得要进谏、规劝他的先生，当然她的先生也很有肚量，能接纳太太的意见。后来这为马夫就痛定思痛，开始认真的学习。他的德行进步很快，被举荐为齐国的大夫。所以只要人肯改过，都会有相当好的前途所谓“浪子回头金不换”。
大陆有位朋友叫“金不换”，浪子回头金不换的意思。他听了几天课很激动的说：“蔡老师，我不是用耳朵听你讲课，我是用我的人生来印证这些道理。”他说：“确确实实要知道、要悟到、要做到，才能得到。所以知还不够，真正有体悟要去力行才行。”他说”积善之家，必有余庆“，是真实不虚的话。他在年轻的时候也是脾气很不好，染上很多恶习，拿着刀要去砍人。结果被他父亲的好朋友看到了，把他拉回来。为什么他父亲的朋友愿意这样做？因为他父亲常常半夜都去帮别人，甚至刮风下雨都不辞劳苦去工作，所以在整个乡里形象非常好，大家都很尊敬他父亲。由于父亲的德行，救了他这一次的劫难，把他拉了回来。他也提到好几次都是因为父亲的德行，让他逢凶化吉。他后来又染上毒隐，没吸毒的人不知道吸毒后要戒掉的困难，就因为他对母亲还很有孝心，所以在戒毒过程中，支持他的力量就是对母亲的愧疚。所以一个人要有改过的动力，动力要来自哪里？孝心、亲情、爱心才行。
改过不只会影响一个人。甚至会影响家庭，影响一个国家。春秋战国时代有一个名相叫蔺相如。我们都知道‘完璧归赵”
蔺相如非常机智地化解了那次的危机完璧归赵。也由于他这样的表现，赵王赐他臣子里面的最高职位。但是赵国有一位大将叫廉颇，是驰聘沙场的老将，对于赵国也是立了赫赫的战功。所以就瞧不起文官，说你就靠一张嘴巴，而我出生入死，所以就不服气。常常找蔺相如麻烦，但是蔺相如不跟他产生摩擦，都是低调处理。蔺相如的家人和仆人就很不高兴，就对蔺相如说：“你怎么这么胆小，这样委屈求全？”他们心里不服。蔺相如就对家人讲：“今天秦国这么大的国家，为什么不敢来打我们赵国？就是因为有廉颇将军还有我，才能够让秦国不敢轻举妄动。我个人的面子、羞耻事小，假如因为我跟大将军起了冲突，而让国家受到危难，这是国家之耻所以应该忍辱负重。”后来这段话传到了廉颇将军的耳中，他很惭愧，脱去上衣，负荆请罪，背着的树枝都是有刺的，以示他的诚心。走到蔺相如家，他快步冲出来把将军扶起来。然后两个人就成了非常好的朋友，刎颈之交。所以廉颇将军值得我们佩服的地方是知过能改，凡事为国家着想，而蔺相如的那种肚量、还有远见也是让我们相当的感佩。
当我们已经清楚自己犯的过失，绝对不能再掩饰。因为“倘掩饰”，就“增一辜”，人生数十寒暑要对自己做好交代。这个历史可不能重写，所以一有偏颇，要赶快改正，以给后代子孙做个好榜样。
四、改过、忏悔、知过的顺序怎样？如何才能做到？
现在的父母不好当，都为孩子的教育头痛。有个女孩二十岁，她本来很怨恨她的母亲，听课以后，深刻体会到母亲生育、养育、教育的辛劳，所以当场就告诉我们，往后她会孝顺母亲，而且也要宏扬传统文化。所以人都有一分善心，只要有缘分把它唤醒了，相信都可以有很好的成长。
所以过要能改，而改过必须要先悔过，悔过又必须要先知过，了解道理才能判断是非。现在的年轻人最缺乏的就是是非的标准，所以我们学了《弟子规》一定要拿回去当家里的家规，当你班级的班规，当你公司的常规。古代的家族都有家规，我们现在都没有家规。请问遵守什么规？家里一人一个规，那不就乱成一团！所以要先建立家规，才有一个依循是非的标准，我们才能知过、悔过、改过。要勇于认错，这样人生才能走得坦坦荡荡。
五、怎样理解“泛爱众”？
“泛爱众”，泛是指广泛，广泛地爱护众人、众物。这个众不单指人，还包括万事万物都应该去爱护。“爱”繁体爱，中间一个心，外面一个受，用心感受对方的需要，而不是要控制对方，假如是强迫对方一定要听你的话，那就变成控制，这样就叫欲望而不叫爱，所以要设身处地、感同身受才行。我们教导孩子有这一分仁爱之心，首先要教他先爱谁呢？当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母，他才能把这一分爱心继续向外延伸出来。所以孟夫子提到“亲亲而仁民，仁民而爱物”，一定从自己最亲的父母开始爱护，进而推衍到别人的父母、别人的孩子，就是仁爱人民；再从仁爱人民这分爱心继续扩展到爱护一切万物，包括动物、植物、矿物，这就是爱物。这个次第我们只要顺着去走，孩子的爱心就会不断扩展。
六、如何教导孩子孝顺、爱护父母？
从“入则孝”教，还要亲师配合来教，这很重要。我们也跟很多孩子接触，每次他们上课都有相观而善的风气，“相观而善之谓摩”这个观摩法早在几千前的《礼记》就教了，所以我们感受到这些古代圣哲写下文章，确实是利益后人为出发点。
来上课的孩子，我们会请他上来练习“步从容，立端正”，还要练习“勿急疾，勿模糊”，让他把这一个礼拜做了哪些孝顺父母的事讲出来。很多孩子讲完，刚好有一个小孩第一次来，听了这么多大哥哥、大姐姐的孝行，他也要回家做一件孝顺父母的事。他要给母亲洗脚，他年纪很小，才三岁，他母亲怕他翻到.我说：“翻到才好。”她眼睛瞪得很大，怎么会翻到才好？我说：翻到了，一来你没有阻止他，这样才能成全他的孝行，你不让他做，他怎么会长养？再者翻到了才知道怎么样把水端好，那不是机会教育吗？不然他做事的能力什么时候训练？我这么一说，这位母亲也可以接受。所以这叫亲师配合，老师在学校教，家长在家一定要让孩子能落实，绝对不能把教育的责任完全交给老师。
教孝还有什么方法？“以身作则”还有一个夫妻配合，先生的贡献太太要讲，太太的辛劳先生要提，这样孩子才能处处领会到父母的辛劳。当他有孝了，再进一步告诉他“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，他就懂得也尊敬所有人的长辈。然后再告诉他，所有人的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害，你假如受到伤害，爸爸妈妈也会很伤心；别的小朋友受伤害了，他的父母也很伤心，我们不应该欺负别的小孩子，这样他就推己及人。
进一步再引导他对于所有各行各业的长辈都应该尊敬，因为社会国家者，是互助之体也，这个观念相当重要。因为在功利主义之下，人可能会出偏差，用钱来看价值，而不是用服务来看价值这样人心就会扭出。所以要从小告诉孩子，要尊重各行各业的服务，职业没有贵贱。当孩子能够这样领受，他到商店也好，到书店也好，当他看到这些工作人员，他也会很亲切地跟人家问好，跟人家道谢。
“敬人者，人恒爱之”所有的人就好象我们的一面镜子，当我们笑脸对待别人，必然是笑脸回馈给我们。所以当我们去尊敬各个行业的付出，就能和乐融融。
接下来，我们也要对一些没有得到关怀的人群，再多一分的协助。比如流浪汉、孤儿，都是一些比较弱势的、没有能力的人群。孔老夫子在《礼记、礼运、大同》篇里面提到“大道之行，天下为公”那种胸襟非常好，“人不独亲其亲，不独子其子”，不是只有亲爱自己的亲人，还能够设身处地去爱护他人的亲人，设身处地去爱护别人的下一代，使“老有所终，壮有所用，幼有所长”，“鳏寡孤独废残者，皆有所养”这些人都能够得到社会的关怀。现在也有很多社会福利团体都很用心去照顾这些人群，所以当我们有闲暇的时候，也可以去做义公，去服务这些人群。假如没有时间，也可以有钱出钱，有力出力。
这一节复讲后学先讲到这里，谢谢各位老师、各位学长！祈请老师、学长多多批评、指正！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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